Разум рассматривается как высшая форма развития человеческой субъективности, опирающаяся на абсолютные формы бытия и удерживающая их в себе как формы своего собственного движения. Знающий себя разум отличает себя от всех известных проявлений объективной действительности и мыслящей субъективности. Вместе с тем разумная форма одинаково принадлежит как бытию, так и мышлению. Но и заблуждение не является только субъективным моментом, а вырастает на объективной основе превращенных форм. Выявление диалектики разумной формы и ее движение в различном материале и является предметом анализа в предлагаемой книге. История и историческая наука, психология и педагогика, эстетика и философия, государство и право, творчество, свобода, личность, наука и здравый смысл, воображение и игра - вот предметное поле, на которое приглашается читатель в поисках разума. Это не академическое, но и не популярное издание, книга требует напряжения ума и определенной эрудиции. Адресуется тем, кто не ограничивает себя скорочтением и ничто не принимает без мышления.
Razum rassmatrivaetsja kak vysshaja forma razvitija chelovecheskoj subektivnosti, opirajuschajasja na absoljutnye formy bytija i uderzhivajuschaja ikh v sebe kak formy svoego sobstvennogo dvizhenija. Znajuschij sebja razum otlichaet sebja ot vsekh izvestnykh projavlenij obektivnoj dejstvitelnosti i mysljaschej subektivnosti. Vmeste s tem razumnaja forma odinakovo prinadlezhit kak bytiju, tak i myshleniju. No i zabluzhdenie ne javljaetsja tolko subektivnym momentom, a vyrastaet na obektivnoj osnove prevraschennykh form. Vyjavlenie dialektiki razumnoj formy i ee dvizhenie v razlichnom materiale i javljaetsja predmetom analiza v predlagaemoj knige. Istorija i istoricheskaja nauka, psikhologija i pedagogika, estetika i filosofija, gosudarstvo i pravo, tvorchestvo, svoboda, lichnost, nauka i zdravyj smysl, voobrazhenie i igra - vot predmetnoe pole, na kotoroe priglashaetsja chitatel v poiskakh razuma. Eto ne akademicheskoe, no i ne populjarnoe izdanie, kniga trebuet naprjazhenija uma i opredelennoj eruditsii. Adresuetsja tem, kto ne ogranichivaet sebja skorochteniem i nichto ne prinimaet bez myshlenija.
