Святитель Игнатий (Брянчанинов) (1807-1867) - великий русский богослов и проповедник, православный духовный писатель, канонизирован в 1988 г. Жизнеописание великого русского православного просветителя было написано его ближайшими учениками в 1881 г., спустя 14 лет после блаженной кончины святителя. Свидетельство очевидцев и теплая память легли в основу этого, с любовью написанного исторического документа, которое впоследствии легло в основу официального жития святителя. "Близко еще время его к нам, живы еще многие его современники, спостники, ученики, и между тем светлая личность свято почившего Святителя Божия высоко уже стоит над нами, светло светит нам светом христианских его добродетелей, подвигами строго иноческого его жития и аскетическими его писаниями. Краса иночества нашего века, Святитель является деятельным учителем иноков и не только в писаниях своих, но и во всей жизни своей представляет дивную картину самоотвержения, близкого к исповедничеству, борьбы человека со страстями, скорбями, болезнями..." Вступление: Истекло 12 лет со дня мирной кончины приснопамятного Святителя - инока Церкви Русской XIX века, Преосвященнейшего епископа Игнатия Брянчанинова. Близко еще время его к нам, живы еще многие его современники, спостники, ученики, и между тем светлая личность свято почившего Святителя Божия высоко уже стоит над нами, светло светит нам светом христианских его добродетелей, подвигами строго иноческого его жития и аскетическими его писаниями. Краса иночества нашего века, Святитель является деятельным учителем иноков и не только в писаниях своих, но и во всей жизни своей представляет дивную картину самоотвержения, близкого к исповедничеству, борьбы человека со страстями, скорбями, болезнями, картину жизни, которая при помощи и действии обильной благодати Божией увенчалась победой, привлекла к подвижнику многие редкие дары Святого Духа. С благоговением следя за этим многострадальным и многоскорбным шествием подвижника к преуспеянию духовному и ясно созерцая при этом особое водительство Промысла Божия во всей его жизни, невольно ощущаешь живое познание веры в отеческое попечение о нас Бога, Творца и Спасителя нашего и проникаешься желанием подражать, по мере сил, этому, современному нам, образцу совершенства христианского. Предоставляя будущему биографу подробную и обстоятельную оценку плодотворной деятельности незабвенного Святителя, мы, в настоящую минуту, решились предложить только краткое жизнеописание в Бозе почившего Преосвященного Игнатия, составленное по запискам ближайших его учеников и воспоминаниям родного брата его Петра Александровича Брянчанинова, глубоко преданного ему в отношении духовном, разделявшего с ним уединение последних лет жизни его на покое в Николо-Бабаевском монастыре и пользовавшегося полным доверием и любовью блаженного Святителя, так равно и по запискам сподвижника, друга его от ранних лет юности и до глубокой старости, Сергиевой пустыни схимонаха Михаила Чихачова, с которым начал он свой подвиг иноческий и вместе с ним проходил его до самого епископства, - друга, пред которым Святитель не таил ни одного из событий своей жизни, и, наконец, - главное - мы руководились собственными повествованиями архипастыря-инока о своих немощах, борениях, скорбях, чувствах и благодатных ощущениях, которые изложены им в его творениях. Все сочинения вообще, а духовно-нравственные преимущественно, обладают тем свойством, что в них вполне точно выражается внутренняя жизнь их авторов. Таким образом, сочинения дают обильный материал биографу для начертания характеристики лица, этой существенной части жизнеописания; но чтобы в неложных чертах изобразить жизнь Преосвященного Игнaтия, надлежит самому изучить и испытать нечто такое, что он изучал и испытывал. Изучение же здесь так мало доступно, опыты столь исключительны, что всего менее зависят от собственных усилий и воли человека. Кто Промыслом Божиим поставлен на подобную дорогу и отчасти введен в горнило подобных испытаний, лишь тот может знать всю особенность таких опытов, и с этой стороны правильнее оценить деятельность представителя их. Жизнeoпиcaния особенно замечательных или передовых людей отличаются тем признаком, что в них, преимущественно, выказывается какая-нибудь одна сторона, с которой деятельность этих лиц особенно проявляется, которая отличает их резкими, характеристическими чертами и сосредоточивает на себе все внимaниe: это как бы лицевая сторона всей их деятельности, скрывающая за собой все прочие. В жизнeoпиcaнияx таких личностей необходимо схватывать этот признак и проводить его вполне от начала до конца жизнeoпиcaния; тогда оно будет иметь свойственную выдержку. В этом отношении жизнь Преосвященного Игнатия имеет особенное преимущество: она представляет такую отличительную сторону, которая совершенно выделяет его личность в ряду прочих, современных ему, духовных деятелей. Такую сторону его жизни составляет полное самоотвержение ради точного исполнения евангельских заповедей в потаенном иноческом духовном подвиге, послужившем предметом нового, аскетически-богословского учения в нашей духовной литературе, - учения о внутреннем совершенствовании человека в быту монашеском и отношений его к другим духовным существам, влияющим на него как по внутреннему человеку, так и со стороны внешней, или физической. Вот та особенность, которая отличает Преосвященного Игнатия в ряду прочих духовных писателей нашего времени, - особенность резкая, однако не всеми точно усматриваемая, верно различаемая.
Svjatitel Ignatij (Brjanchaninov) (1807-1867) - velikij russkij bogoslov i propovednik, pravoslavnyj dukhovnyj pisatel, kanonizirovan v 1988 g. Zhizneopisanie velikogo russkogo pravoslavnogo prosvetitelja bylo napisano ego blizhajshimi uchenikami v 1881 g., spustja 14 let posle blazhennoj konchiny svjatitelja. Svidetelstvo ochevidtsev i teplaja pamjat legli v osnovu etogo, s ljubovju napisannogo istoricheskogo dokumenta, kotoroe vposledstvii leglo v osnovu ofitsialnogo zhitija svjatitelja. "Blizko esche vremja ego k nam, zhivy esche mnogie ego sovremenniki, spostniki, ucheniki, i mezhdu tem svetlaja lichnost svjato pochivshego Svjatitelja Bozhija vysoko uzhe stoit nad nami, svetlo svetit nam svetom khristianskikh ego dobrodetelej, podvigami strogo inocheskogo ego zhitija i asketicheskimi ego pisanijami. Krasa inochestva nashego veka, Svjatitel javljaetsja dejatelnym uchitelem inokov i ne tolko v pisanijakh svoikh, no i vo vsej zhizni svoej predstavljaet divnuju kartinu samootverzhenija, blizkogo k ispovednichestvu, borby cheloveka so strastjami, skorbjami, boleznjami..." Vstuplenie: Isteklo 12 let so dnja mirnoj konchiny prisnopamjatnogo Svjatitelja - inoka Tserkvi Russkoj XIX veka, Preosvjaschennejshego episkopa Ignatija Brjanchaninova. Blizko esche vremja ego k nam, zhivy esche mnogie ego sovremenniki, spostniki, ucheniki, i mezhdu tem svetlaja lichnost svjato pochivshego Svjatitelja Bozhija vysoko uzhe stoit nad nami, svetlo svetit nam svetom khristianskikh ego dobrodetelej, podvigami strogo inocheskogo ego zhitija i asketicheskimi ego pisanijami. Krasa inochestva nashego veka, Svjatitel javljaetsja dejatelnym uchitelem inokov i ne tolko v pisanijakh svoikh, no i vo vsej zhizni svoej predstavljaet divnuju kartinu samootverzhenija, blizkogo k ispovednichestvu, borby cheloveka so strastjami, skorbjami, boleznjami, kartinu zhizni, kotoraja pri pomoschi i dejstvii obilnoj blagodati Bozhiej uvenchalas pobedoj, privlekla k podvizhniku mnogie redkie dary Svjatogo Dukha. S blagogoveniem sledja za etim mnogostradalnym i mnogoskorbnym shestviem podvizhnika k preuspejaniju dukhovnomu i jasno sozertsaja pri etom osoboe voditelstvo Promysla Bozhija vo vsej ego zhizni, nevolno oschuschaesh zhivoe poznanie very v otecheskoe popechenie o nas Boga, Tvortsa i Spasitelja nashego i pronikaeshsja zhelaniem podrazhat, po mere sil, etomu, sovremennomu nam, obraztsu sovershenstva khristianskogo. Predostavljaja buduschemu biografu podrobnuju i obstojatelnuju otsenku plodotvornoj dejatelnosti nezabvennogo Svjatitelja, my, v nastojaschuju minutu, reshilis predlozhit tolko kratkoe zhizneopisanie v Boze pochivshego Preosvjaschennogo Ignatija, sostavlennoe po zapiskam blizhajshikh ego uchenikov i vospominanijam rodnogo brata ego Petra Aleksandrovicha Brjanchaninova, gluboko predannogo emu v otnoshenii dukhovnom, razdeljavshego s nim uedinenie poslednikh let zhizni ego na pokoe v Nikolo-Babaevskom monastyre i polzovavshegosja polnym doveriem i ljubovju blazhennogo Svjatitelja, tak ravno i po zapiskam spodvizhnika, druga ego ot rannikh let junosti i do glubokoj starosti, Sergievoj pustyni skhimonakha Mikhaila Chikhachova, s kotorym nachal on svoj podvig inocheskij i vmeste s nim prokhodil ego do samogo episkopstva, - druga, pred kotorym Svjatitel ne tail ni odnogo iz sobytij svoej zhizni, i, nakonets, - glavnoe - my rukovodilis sobstvennymi povestvovanijami arkhipastyrja-inoka o svoikh nemoschakh, borenijakh, skorbjakh, chuvstvakh i blagodatnykh oschuschenijakh, kotorye izlozheny im v ego tvorenijakh. Vse sochinenija voobsche, a dukhovno-nravstvennye preimuschestvenno, obladajut tem svojstvom, chto v nikh vpolne tochno vyrazhaetsja vnutrennjaja zhizn ikh avtorov. Takim obrazom, sochinenija dajut obilnyj material biografu dlja nachertanija kharakteristiki litsa, etoj suschestvennoj chasti zhizneopisanija; no chtoby v nelozhnykh chertakh izobrazit zhizn Preosvjaschennogo Ignatija, nadlezhit samomu izuchit i ispytat nechto takoe, chto on izuchal i ispytyval. Izuchenie zhe zdes tak malo dostupno, opyty stol iskljuchitelny, chto vsego menee zavisjat ot sobstvennykh usilij i voli cheloveka. Kto Promyslom Bozhiim postavlen na podobnuju dorogu i otchasti vveden v gornilo podobnykh ispytanij, lish tot mozhet znat vsju osobennost takikh opytov, i s etoj storony pravilnee otsenit dejatelnost predstavitelja ikh. Zhizneopicanija osobenno zamechatelnykh ili peredovykh ljudej otlichajutsja tem priznakom, chto v nikh, preimuschestvenno, vykazyvaetsja kakaja-nibud odna storona, s kotoroj dejatelnost etikh lits osobenno projavljaetsja, kotoraja otlichaet ikh rezkimi, kharakteristicheskimi chertami i sosredotochivaet na sebe vse vnimanie: eto kak by litsevaja storona vsej ikh dejatelnosti, skryvajuschaja za soboj vse prochie. V zhizneopicanijax takikh lichnostej neobkhodimo skhvatyvat etot priznak i provodit ego vpolne ot nachala do kontsa zhizneopicanija; togda ono budet imet svojstvennuju vyderzhku. V etom otnoshenii zhizn Preosvjaschennogo Ignatija imeet osobennoe preimuschestvo: ona predstavljaet takuju otlichitelnuju storonu, kotoraja sovershenno vydeljaet ego lichnost v rjadu prochikh, sovremennykh emu, dukhovnykh dejatelej. Takuju storonu ego zhizni sostavljaet polnoe samootverzhenie radi tochnogo ispolnenija evangelskikh zapovedej v potaennom inocheskom dukhovnom podvige, posluzhivshem predmetom novogo, asketicheski-bogoslovskogo uchenija v nashej dukhovnoj literature, - uchenija o vnutrennem sovershenstvovanii cheloveka v bytu monasheskom i otnoshenij ego k drugim dukhovnym suschestvam, vlijajuschim na nego kak po vnutrennemu cheloveku, tak i so storony vneshnej, ili fizicheskoj. Vot ta osobennost, kotoraja otlichaet Preosvjaschennogo Ignatija v rjadu prochikh dukhovnykh pisatelej nashego vremeni, - osobennost rezkaja, odnako ne vsemi tochno usmatrivaemaja, verno razlichaemaja.
