"Что в имени тебе моем", "роза пахнет розой, хоть розой назови ее, хоть нет", - проблема связи между вещью или живым существом и их именами (названиями) волновала человечество тысячелетиями. Существует ли она? И если да, то в чем заключается?
В классической работе "Философия имени", впервые опубликованной в 1927г., великий русский философ обращается к общности и противостоянию заложенных в материальном вещественности, конкретики и идеи - то есть, смысла и сущности. Словно начала инь и ян, все сущее совмещает в себе факт и символ - выражение. И если фонема имени относится к категории материальности, то его внутреннее содержание представляет собой смысл, обращенный, по выражению философа, в "иное".
"Chto v imeni tebe moem", "roza pakhnet rozoj, khot rozoj nazovi ee, khot net", - problema svjazi mezhdu veschju ili zhivym suschestvom i ikh imenami (nazvanijami) volnovala chelovechestvo tysjacheletijami. Suschestvuet li ona? I esli da, to v chem zakljuchaetsja?
V klassicheskoj rabote "Filosofija imeni", vpervye opublikovannoj v 1927g., velikij russkij filosof obraschaetsja k obschnosti i protivostojaniju zalozhennykh v materialnom veschestvennosti, konkretiki i idei - to est, smysla i suschnosti. Slovno nachala in i jan, vse suschee sovmeschaet v sebe fakt i simvol - vyrazhenie. I esli fonema imeni otnositsja k kategorii materialnosti, to ego vnutrennee soderzhanie predstavljaet soboj smysl, obraschennyj, po vyrazheniju filosofa, v "inoe".
