Вплоть до 1204 года, когда Константинополь был разграблен крестоносцами, этот город славился искусными статуями, посвященными образам императоров, языческих богов и мифических существ, однако значение этого скульптурного наследия долгое время не было оценено по достоинству.В этой книге профессор Парома Чаттерджи предлагает новый взгляд на эту тему: она доказывает, что языческие статуи являлись неотъемлемой частью византийской визуальной культуры, а также на примере хроник, эпиграмм и произведений художественной литературы показывает, что константинопольские статуи не только были долговечны и искусно выполнены, но и несли в себе пророческий потенциал. Книга профессора Чаттерджи дополняет существующий пласт литературы на тему византийского визуального искусства и предлагает новый взгляд на священные образы и их место в истории человечества.
Vplot do 1204 goda, kogda Konstantinopol byl razgrablen krestonostsami, etot gorod slavilsja iskusnymi statujami, posvjaschennymi obrazam imperatorov, jazycheskikh bogov i mificheskikh suschestv, odnako znachenie etogo skulpturnogo nasledija dolgoe vremja ne bylo otseneno po dostoinstvu.V etoj knige professor Paroma Chatterdzhi predlagaet novyj vzgljad na etu temu: ona dokazyvaet, chto jazycheskie statui javljalis neotemlemoj chastju vizantijskoj vizualnoj kultury, a takzhe na primere khronik, epigramm i proizvedenij khudozhestvennoj literatury pokazyvaet, chto konstantinopolskie statui ne tolko byli dolgovechny i iskusno vypolneny, no i nesli v sebe prorocheskij potentsial. Kniga professora Chatterdzhi dopolnjaet suschestvujuschij plast literatury na temu vizantijskogo vizualnogo iskusstva i predlagaet novyj vzgljad na svjaschennye obrazy i ikh mesto v istorii chelovechestva.
