Человек часто забывает о том, насколько коротка наша жизнь. Мы живем на периферии своего существа, живем чем-то преходящим, поверхностным, мелким. Но человек, обладая духовностью, никогда не сможет удовлетвориться только временным, преходящим, эфемерным. Многие люди с какой-то агрессивной радостью пытались и пытаются отыскать научные аргументы, ниспровергающие древнее учение о том, что человеческий дух неразрушим. Между тем, это стремление лишить человечество самой сокровенной надежды напрасно выступает под лозунгом научности, потому что во всех цивилизациях, всех обществах была эта мысль, эта вера в бессмертие. Мы все - гости в этом мире, пришедшие из тайны и уходящие в тайну. Здесь все, что есть в нас Божественного, - наша душа, наша личность, наша совесть - растет и воспитывается. И нам открыто, что эта короткая жизнь имеет огромное значение, потому что она есть школа Вечности.
Chelovek chasto zabyvaet o tom, naskolko korotka nasha zhizn. My zhivem na periferii svoego suschestva, zhivem chem-to prekhodjaschim, poverkhnostnym, melkim. No chelovek, obladaja dukhovnostju, nikogda ne smozhet udovletvoritsja tolko vremennym, prekhodjaschim, efemernym. Mnogie ljudi s kakoj-to agressivnoj radostju pytalis i pytajutsja otyskat nauchnye argumenty, nisprovergajuschie drevnee uchenie o tom, chto chelovecheskij dukh nerazrushim. Mezhdu tem, eto stremlenie lishit chelovechestvo samoj sokrovennoj nadezhdy naprasno vystupaet pod lozungom nauchnosti, potomu chto vo vsekh tsivilizatsijakh, vsekh obschestvakh byla eta mysl, eta vera v bessmertie. My vse - gosti v etom mire, prishedshie iz tajny i ukhodjaschie v tajnu. Zdes vse, chto est v nas Bozhestvennogo, - nasha dusha, nasha lichnost, nasha sovest - rastet i vospityvaetsja. I nam otkryto, chto eta korotkaja zhizn imeet ogromnoe znachenie, potomu chto ona est shkola Vechnosti.
