И широкая общественная дискуссия об изменении и утрате ценностей, и научные дебаты о либерализме и коммунитаризме не могут обойти вниманием вопрос о том, как вообще возникает приверженность тем или иным ценностям и каким образом эту приверженность можно усилить. Как ни странно, в современной социологии и философии на эти вопросы нет удовлетворительного ответа. Поэтому в разработке своей концепции немецкий социолог Ханс Йоас подробно анализирует более ранние решения, в частности, подходы Ницше, Джеймса, Дюркгейма, Зиммеля, Шелера, Дьюи, Тайлора и Хабермаса. Его собственное решение непосредственно связано с его теорией креативного действия.
I shirokaja obschestvennaja diskussija ob izmenenii i utrate tsennostej, i nauchnye debaty o liberalizme i kommunitarizme ne mogut obojti vnimaniem vopros o tom, kak voobsche voznikaet priverzhennost tem ili inym tsennostjam i kakim obrazom etu priverzhennost mozhno usilit. Kak ni stranno, v sovremennoj sotsiologii i filosofii na eti voprosy net udovletvoritelnogo otveta. Poetomu v razrabotke svoej kontseptsii nemetskij sotsiolog Khans Joas podrobno analiziruet bolee rannie reshenija, v chastnosti, podkhody Nitsshe, Dzhejmsa, Djurkgejma, Zimmelja, Shelera, Djui, Tajlora i Khabermasa. Ego sobstvennoe reshenie neposredstvenno svjazano s ego teoriej kreativnogo dejstvija.
