Скандально известный австрийский писатель Леопольд фон Захер-Мазох был, в сущности, первым, кто ценой своей прижизненной славы и посмертного "доброго имени" указал на прямую зависимость страсти и страдания, боли и наслаждения, сладострастия и жестокости в сексуальной жизни, предвосхитив тем самым открытия психоанализа и художественные откровения декаданса. Демонические женщины Захер-Мазоха осознанно или бессознательно проповедуют эстетику наслаждения через мучение, однако, в отличие от героинь де Сада, предпочитают, чтобы их одевали, а не раздевали. В жизни русских хлыстов и, главным образом, в фигуре "хлыстовской богородицы" Захер-Мазох почувствовал явственный эротический "свой", "мазохистский" потенциал. В центре романа "Мардона" ("Богородица") - излюбленная героиня прозы Захер-Мазоха, демоническая женщина. На русском языке роман вышел единственный раз в 1880 году.
Skandalno izvestnyj avstrijskij pisatel Leopold fon Zakher-Mazokh byl, v suschnosti, pervym, kto tsenoj svoej prizhiznennoj slavy i posmertnogo "dobrogo imeni" ukazal na prjamuju zavisimost strasti i stradanija, boli i naslazhdenija, sladostrastija i zhestokosti v seksualnoj zhizni, predvoskhitiv tem samym otkrytija psikhoanaliza i khudozhestvennye otkrovenija dekadansa. Demonicheskie zhenschiny Zakher-Mazokha osoznanno ili bessoznatelno propovedujut estetiku naslazhdenija cherez muchenie, odnako, v otlichie ot geroin de Sada, predpochitajut, chtoby ikh odevali, a ne razdevali. V zhizni russkikh khlystov i, glavnym obrazom, v figure "khlystovskoj bogoroditsy" Zakher-Mazokh pochuvstvoval javstvennyj eroticheskij "svoj", "mazokhistskij" potentsial. V tsentre romana "Mardona" ("Bogoroditsa") - izljublennaja geroinja prozy Zakher-Mazokha, demonicheskaja zhenschina. Na russkom jazyke roman vyshel edinstvennyj raz v 1880 godu.
