Новая книга Владимира Кантора, писателя, философа, историка русской мысли, посвящена творчеству Ф.М.Достоевского в несколько неожиданном аспекте. Автор рассматривает романы писателя как высказывание своего рода библейского пророка, посланца Бога, обличающего пороки и недостатки своих современников. Достоевского пугала судьба страны, которая порой казалась ему (особенно в "Бесах") оставленной Богом, страны, где торжествует нечисть, а правда и добро бессильны. Петербург тогда был своего рода центром всеевропейских противоречий. И из этого центра выступил русский пророк, который, обличая и бичуя, вопреки своей любимой идее о "народе-богоносце", понуждал свой народ стать не банальным народом-богоносцем (когда, как у Ницше, народ имеет своего особого национального бога), а богоизбранным народом, подчиняющимся законам, данным христианским - наднациональным - Богом, народом, способным жить по Божьим заповедям. Эта сверхзадача Достоевского произвела впечатление на европейских мыслителей и писателей, назвавших его властителем дум XX столетия, когда в Европу пришли сходные проблемы в эпоху восстания масс. Понятно, что воздействие таких произведений, как романы Достоевского, требует длительного исторического времени. Даже за одно столетие они не усваиваются. Но это и обещает им долгую жизнь.
Novaja kniga Vladimira Kantora, pisatelja, filosofa, istorika russkoj mysli, posvjaschena tvorchestvu F.M.Dostoevskogo v neskolko neozhidannom aspekte. Avtor rassmatrivaet romany pisatelja kak vyskazyvanie svoego roda biblejskogo proroka, poslantsa Boga, oblichajuschego poroki i nedostatki svoikh sovremennikov. Dostoevskogo pugala sudba strany, kotoraja poroj kazalas emu (osobenno v "Besakh") ostavlennoj Bogom, strany, gde torzhestvuet nechist, a pravda i dobro bessilny. Peterburg togda byl svoego roda tsentrom vseevropejskikh protivorechij. I iz etogo tsentra vystupil russkij prorok, kotoryj, oblichaja i bichuja, vopreki svoej ljubimoj idee o "narode-bogonostse", ponuzhdal svoj narod stat ne banalnym narodom-bogonostsem (kogda, kak u Nitsshe, narod imeet svoego osobogo natsionalnogo boga), a bogoizbrannym narodom, podchinjajuschimsja zakonam, dannym khristianskim - nadnatsionalnym - Bogom, narodom, sposobnym zhit po Bozhim zapovedjam. Eta sverkhzadacha Dostoevskogo proizvela vpechatlenie na evropejskikh myslitelej i pisatelej, nazvavshikh ego vlastitelem dum XX stoletija, kogda v Evropu prishli skhodnye problemy v epokhu vosstanija mass. Ponjatno, chto vozdejstvie takikh proizvedenij, kak romany Dostoevskogo, trebuet dlitelnogo istoricheskogo vremeni. Dazhe za odno stoletie oni ne usvaivajutsja. No eto i obeschaet im dolguju zhizn.
