С древности считается, что колыбельные песни — это двери в благодатные миры. И когда мы напеваем колыбельные песни, мы направляем дитя в сонное путешествие за силой Жизни, за здоровьем да за познанием своей жизни. Колыбельные песни оберегают дитя от вторжения зла в сон дитя. Когда дитя засыпает под колыбельную песнь, то ребенок сливается с окружающим миром да с миром природы по единой мысли Жизни. И каждое живое, обозначенное в песне, становится дитю стражем, которое не пропускает страшилки в сон дитя. Да колыбельная песня становится для дитя путеводителем по мирам Лада и Благополучия. Да создает условие, чтобы ребенок спал глубоким сном, сном силы мысли и образа Жизни. Его еще называют наши предки: «Сном познания себя и своей жизни здесь и сейчас, вовне времени. Это сон молодильный, омолаживающий. Это сон роста и развития плоти дитя по раскрытию своей души!» Потому несказанно важен сам образ колыбельной песни, которую напевают малышу. Ведь образ песни, образ слов и звуков...
S drevnosti schitaetsja, chto kolybelnye pesni — eto dveri v blagodatnye miry. I kogda my napevaem kolybelnye pesni, my napravljaem ditja v sonnoe puteshestvie za siloj Zhizni, za zdorovem da za poznaniem svoej zhizni. Kolybelnye pesni oberegajut ditja ot vtorzhenija zla v son ditja. Kogda ditja zasypaet pod kolybelnuju pesn, to rebenok slivaetsja s okruzhajuschim mirom da s mirom prirody po edinoj mysli Zhizni. I kazhdoe zhivoe, oboznachennoe v pesne, stanovitsja ditju strazhem, kotoroe ne propuskaet strashilki v son ditja. Da kolybelnaja pesnja stanovitsja dlja ditja putevoditelem po miram Lada i Blagopoluchija. Da sozdaet uslovie, chtoby rebenok spal glubokim snom, snom sily mysli i obraza Zhizni. Ego esche nazyvajut nashi predki: «Snom poznanija sebja i svoej zhizni zdes i sejchas, vovne vremeni. Eto son molodilnyj, omolazhivajuschij. Eto son rosta i razvitija ploti ditja po raskrytiju svoej dushi!» Potomu neskazanno vazhen sam obraz kolybelnoj pesni, kotoruju napevajut malyshu. Ved obraz pesni, obraz slov i zvukov...
