В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность - это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является. Отчасти именно рефлексия над христианским мышлением, над представлением о Боге, создавшем человека, приводит Гегеля к концепции конкретного всеобщего. За философом мы обнаруживаем теолога, а за рационалистом - романтика. Для широкого круга читателей.
V knige predstavleno issledovanie formirovanija idei ponjatija u Gegelja, ego sposoba myshlenija, a takzhe idei "neschastnogo soznanija". Filosofija Gegelja ne mozhet byt svedena k neskolkim logicheskim formulam. Ili, skoree, eti formuly skryvajut nechto takoe, chto s samogo nachala ne javljaetsja chisto logicheskim. Dialektika, prezhde chem byt metodom, predstavljaet soboj opyt, na osnove kotorogo Gegel perekhodit ot odnoj idei k drugoj. Negativnost - eto samo dvizhenie razuma, posredstvom kotorogo on vsegda vykhodit za predely togo, chem javljaetsja. Otchasti imenno refleksija nad khristianskim myshleniem, nad predstavleniem o Boge, sozdavshem cheloveka, privodit Gegelja k kontseptsii konkretnogo vseobschego. Za filosofom my obnaruzhivaem teologa, a za ratsionalistom - romantika. Dlja shirokogo kruga chitatelej.
