С. Кьеркегор — один из основоположников философии XX века, предтеча экзистенциализма. В центр своих философских размышлений Кьеркегор ставит проблему бытия единичного — единого и единственного — человека, выступая против всеобщих и объективных оснований человеческого бытия. Человек, по Кьеркегору, в отличие от животного, не родовое, а экзистирующее существо.В этой парадигме философ анализирует три « сферы существования» человека — эстетическую, этическую, религиозную. Исторически первая стадия эстетическая, когда « человек обуреваем наслаждениями, одержим страстями», когда он « становится пленником собственных устремлений». Итог этого — « пресыщение и ощущение бессмысленности существования, сопровождающееся отчаянием». Вторая стадия жизни человека — этическая, которая противоположна эстетической. Основой ее является сознание ответственности и долга каждого человека перед себе подобным, перед человечеством. Основным требованием для человека становится требование стать самим собой. Третья стадия развития человека, противостоящая первым двум, — религиозная.« Вера — высшая страсть в человеке. Пожалуй, в любом поколении найдется много людей, которые даже не дошли до нее, но не найдется ни одного, который бы мог уйти дальше нее... Впрочем, и тому, кто еще не дошел до веры, жизнь ставит достаточно задач, и при честном к ним отношении и его жизнь не останется бесплодной, хотя бы и не уподобилась жизни тех, кто понял и обрел величайшее — ВЕРУ». Вера является основанием высшей стадии развития человека, то есть стадии экзистенции.Рассмотреть источник веры, ее специфику — задача трактата « Страх и трепет». Кьеркегор выводит главным героем — рыцарем веры — библейского Авраама и стремится показать экзистенцию Авраама и его поступки сердцем. Рассмотрение веры, которую олицетворяет Авраам, позволяет увидеть его неповторимую единственность, несущую чудо.
S. Kerkegor — odin iz osnovopolozhnikov filosofii XX veka, predtecha ekzistentsializma. V tsentr svoikh filosofskikh razmyshlenij Kerkegor stavit problemu bytija edinichnogo — edinogo i edinstvennogo — cheloveka, vystupaja protiv vseobschikh i obektivnykh osnovanij chelovecheskogo bytija. Chelovek, po Kerkegoru, v otlichie ot zhivotnogo, ne rodovoe, a ekzistirujuschee suschestvo.V etoj paradigme filosof analiziruet tri « sfery suschestvovanija» cheloveka — esteticheskuju, eticheskuju, religioznuju. Istoricheski pervaja stadija esteticheskaja, kogda « chelovek oburevaem naslazhdenijami, oderzhim strastjami», kogda on « stanovitsja plennikom sobstvennykh ustremlenij». Itog etogo — « presyschenie i oschuschenie bessmyslennosti suschestvovanija, soprovozhdajuscheesja otchajaniem». Vtoraja stadija zhizni cheloveka — eticheskaja, kotoraja protivopolozhna esteticheskoj. Osnovoj ee javljaetsja soznanie otvetstvennosti i dolga kazhdogo cheloveka pered sebe podobnym, pered chelovechestvom. Osnovnym trebovaniem dlja cheloveka stanovitsja trebovanie stat samim soboj. Tretja stadija razvitija cheloveka, protivostojaschaja pervym dvum, — religioznaja.« Vera — vysshaja strast v cheloveke. Pozhaluj, v ljubom pokolenii najdetsja mnogo ljudej, kotorye dazhe ne doshli do nee, no ne najdetsja ni odnogo, kotoryj by mog ujti dalshe nee... Vprochem, i tomu, kto esche ne doshel do very, zhizn stavit dostatochno zadach, i pri chestnom k nim otnoshenii i ego zhizn ne ostanetsja besplodnoj, khotja by i ne upodobilas zhizni tekh, kto ponjal i obrel velichajshee — VERU». Vera javljaetsja osnovaniem vysshej stadii razvitija cheloveka, to est stadii ekzistentsii.Rassmotret istochnik very, ee spetsifiku — zadacha traktata « Strakh i trepet». Kerkegor vyvodit glavnym geroem — rytsarem very — biblejskogo Avraama i stremitsja pokazat ekzistentsiju Avraama i ego postupki serdtsem. Rassmotrenie very, kotoruju olitsetvorjaet Avraam, pozvoljaet uvidet ego nepovtorimuju edinstvennost, nesuschuju chudo.
