Говоря о философских рассказах Марка Азова, называть их библейскими можно с известной долей условности. "Библейскость" философской прозы Марка Азова и условна, и универсальна одновременно.Чему же учит Библия Азова? "Учить" в применении к философской прозе Марка Азова - не совсем удачный глагол, поскольку писателю абсолютно чуждо начётничество. Он не учит, он напоминает. Напоминает о том, что у каждого человека - Божественная природа, и Бог Азова в разрез ортодоксальному иудаизму принимает антропоморфные черты. Каждый из философских рассказов Азова проникнут верой в Божественное происхождение человека, именно поэтому в них так зыбка грань между днём сегодняшним и минувшим, между реальностью и мифом, между живыми людьми и героями преданий.
Govorja o filosofskikh rasskazakh Marka Azova, nazyvat ikh biblejskimi mozhno s izvestnoj dolej uslovnosti. "Biblejskost" filosofskoj prozy Marka Azova i uslovna, i universalna odnovremenno.Chemu zhe uchit Biblija Azova? "Uchit" v primenenii k filosofskoj proze Marka Azova - ne sovsem udachnyj glagol, poskolku pisatelju absoljutno chuzhdo nachjotnichestvo. On ne uchit, on napominaet. Napominaet o tom, chto u kazhdogo cheloveka - Bozhestvennaja priroda, i Bog Azova v razrez ortodoksalnomu iudaizmu prinimaet antropomorfnye cherty. Kazhdyj iz filosofskikh rasskazov Azova proniknut veroj v Bozhestvennoe proiskhozhdenie cheloveka, imenno poetomu v nikh tak zybka gran mezhdu dnjom segodnjashnim i minuvshim, mezhdu realnostju i mifom, mezhdu zhivymi ljudmi i gerojami predanij.
