Сборник аскетических творений отцов IV-XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731-1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749-1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово "Добротолюбие" ("Филокалия") означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется ввиду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике. Полностью название сборника звучало как "Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется".На славянский язык греческое "Добротолюбие" было переведено преподобным Паисием Величковским, а позднее большую работу по переводу сборника на разговорный русский язык осуществил святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815-1894).Настоящее издание осуществлено по изданию 1905 г., подготовленному "иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря".В первый том "Добротолюбия" вошли переводы творений святых отцов: Антония Великого, Макария Великого, аввы Исаии, Марка Подвижника и аввы Евагрия.Во второй том "Добротолюбия" вошли переводы творений святых отцов: Иоанна Кассиана Римлянина, Исихия Иерусалимского, Нила Синайского, Ефрема Сирина, Иоанна Лествичника, преподобных Варсануфия и Иоанна, аввы Дорофея и Исаака Сирианина.В третий том "Добротолюбия" вошли переводы творений святых отцов: Диадоха Фотикийского, Иоанна Карпафского, Зосимы Палестийского, Максима Исповедника, аввы Фалассия, Феодора Едесского, преп. Феодора, аввы Филимона, преп. Феогноста, Филофея Синайского, Илии пресвитера и Екдика.Четвертый том Добротолюбия состоит из 335 наставлений инокам преподобного Феодора Студита. Но это бесценная книга не только для монастырской братии, но и для мирян, которые найдут здесь немало полезного, поскольку у преподобного Феодора Студита редкое поучение проходит без того, чтобы не коснуться ада и Рая, Страшного Суда и Царствия Небесного. Для внимательного читателя эта книга послужит источником побуждения к покаянию и исправлению жизни.В пятый том "Добротолюбия" вошли переводы творений святых отцов: Симеона, Нового Богослова, Симеона Благоговейного, прп. Никиты Стифата, Феолипта, митрополита Филадельфийского, Григория Синаита, Никифора Уединенника, Григория Паламы, архиепископа Солунского, Каллиста Патриарха и Игнатия Ксанфопулы, Симеона, архиепископа Солунского. В приложении помещены Жития святых: Никодима Святогорца и Макария Коринфского.
Sbornik asketicheskikh tvorenij ottsov IV-XV vv., sostavlennyj svjatitelem Makariem, mitropolitom Korinfskim (1731-1805) i otredaktirovannyj prepodobnym Nikodimom Svjatogortsem (1749-1809), vpervye byl izdan na grecheskom jazyke v 1782 g.Grecheskoe slovo "Dobrotoljubie" ("Filokalija") oznachaet: ljubov k prekrasnomu, vozvyshennomu, dobromu, ljubov k krasote, krasotoljubie. Krasota imeetsja vvidu dukhovnaja, kotoroj priobschaetsja khristianin v rezultate sledovanija nastavlenijam ottsov-podvizhnikov, sobrannym v etom sbornike. Polnostju nazvanie sbornika zvuchalo kak "Dobrotoljubie svjaschennykh trezvomudrtsev, sobrannoe iz svjatykh i bogonosnykh ottsov nashikh, v kotorom, cherez dejatelnuju i sozertsatelnuju nravstvennuju filosofiju, um ochischaetsja, prosveschaetsja i sovershenstvuetsja".Na slavjanskij jazyk grecheskoe "Dobrotoljubie" bylo perevedeno prepodobnym Paisiem Velichkovskim, a pozdnee bolshuju rabotu po perevodu sbornika na razgovornyj russkij jazyk osuschestvil svjatitel Feofan Zatvornik (v miru Georgij Vasilevich Govorov, 1815-1894).Nastojaschee izdanie osuschestvleno po izdaniju 1905 g., podgotovlennomu "izhdiveniem Russkogo na Afone Panteleimonova monastyrja".V pervyj tom "Dobrotoljubija" voshli perevody tvorenij svjatykh ottsov: Antonija Velikogo, Makarija Velikogo, avvy Isaii, Marka Podvizhnika i avvy Evagrija.Vo vtoroj tom "Dobrotoljubija" voshli perevody tvorenij svjatykh ottsov: Ioanna Kassiana Rimljanina, Isikhija Ierusalimskogo, Nila Sinajskogo, Efrema Sirina, Ioanna Lestvichnika, prepodobnykh Varsanufija i Ioanna, avvy Dorofeja i Isaaka Sirianina.V tretij tom "Dobrotoljubija" voshli perevody tvorenij svjatykh ottsov: Diadokha Fotikijskogo, Ioanna Karpafskogo, Zosimy Palestijskogo, Maksima Ispovednika, avvy Falassija, Feodora Edesskogo, prep. Feodora, avvy Filimona, prep. Feognosta, Filofeja Sinajskogo, Ilii presvitera i Ekdika.Chetvertyj tom Dobrotoljubija sostoit iz 335 nastavlenij inokam prepodobnogo Feodora Studita. No eto bestsennaja kniga ne tolko dlja monastyrskoj bratii, no i dlja mirjan, kotorye najdut zdes nemalo poleznogo, poskolku u prepodobnogo Feodora Studita redkoe pouchenie prokhodit bez togo, chtoby ne kosnutsja ada i Raja, Strashnogo Suda i Tsarstvija Nebesnogo. Dlja vnimatelnogo chitatelja eta kniga posluzhit istochnikom pobuzhdenija k pokajaniju i ispravleniju zhizni.V pjatyj tom "Dobrotoljubija" voshli perevody tvorenij svjatykh ottsov: Simeona, Novogo Bogoslova, Simeona Blagogovejnogo, prp. Nikity Stifata, Feolipta, mitropolita Filadelfijskogo, Grigorija Sinaita, Nikifora Uedinennika, Grigorija Palamy, arkhiepiskopa Solunskogo, Kallista Patriarkha i Ignatija Ksanfopuly, Simeona, arkhiepiskopa Solunskogo. V prilozhenii pomescheny Zhitija svjatykh: Nikodima Svjatogortsa i Makarija Korinfskogo.
