Эта книга продолжает диалектическую серию, начатую "Искусом небытия". Если в прошлой книге мы убедились, что эстетика является своеобразным этическим соблазном зла, то в новой книге автор спрашивает, во-первых, что же нам делать перед лицом этого соблазна, и во-вторых, как этическое сознание может вырваться из той негативизации, которая вполне устраивает искусство. Эстетический ответ на этический вызов зла явно недостаточен, но он ставит задачу отделить этику от морализма. Книга не дает рецептов, но предлагает извлечь разумные основания деятельности из уже существующих этических порядков. Этика рассекает субъекта, вводя его в интимное отношение к своему-злу. У этого отношения обнаруживаются два основных принципа: эмоционализм триггера и провокация трикстера. Оба диалектически противоречивы, но их философское прояснение выводит автора на этику радикальной толерантности.
Eta kniga prodolzhaet dialekticheskuju seriju, nachatuju "Iskusom nebytija". Esli v proshloj knige my ubedilis, chto estetika javljaetsja svoeobraznym eticheskim soblaznom zla, to v novoj knige avtor sprashivaet, vo-pervykh, chto zhe nam delat pered litsom etogo soblazna, i vo-vtorykh, kak eticheskoe soznanie mozhet vyrvatsja iz toj negativizatsii, kotoraja vpolne ustraivaet iskusstvo. Esteticheskij otvet na eticheskij vyzov zla javno nedostatochen, no on stavit zadachu otdelit etiku ot moralizma. Kniga ne daet retseptov, no predlagaet izvlech razumnye osnovanija dejatelnosti iz uzhe suschestvujuschikh eticheskikh porjadkov. Etika rassekaet subekta, vvodja ego v intimnoe otnoshenie k svoemu-zlu. U etogo otnoshenija obnaruzhivajutsja dva osnovnykh printsipa: emotsionalizm triggera i provokatsija trikstera. Oba dialekticheski protivorechivy, no ikh filosofskoe projasnenie vyvodit avtora na etiku radikalnoj tolerantnosti.
