В книге публикуется дневник выдающегося русского мыслителя и духовного писателя архиепископа Никона (Рождественского), сыгравшего значительную роль в подавлении революционной смуты 1905-1907 гг. Либеральные и революционные журналисты ("прелюбодеи печатного слова") и интеллигенты, писал Никон, разрушают Россию. "Соблазн идет от интеллигенции", - справедливо считал владыка. Именно интеллигенция своими делами способствовала "крушению духовных основ нашего исторического бытия". Авторитет Никона Рождественского среди коренных русских людей был очень высок, его очень любили в простом народе. Зато либеральная интеллигенция и революционеры люто его ненавидели, подвергали клеветническому поношению, грозили физической расправой. Революцию 1917 года Никон расценил как "торжество сатаны". В послании к Всероссийскому Церковному Собору (от 15 августа 1917) он писал, что если не спасет Россию "особенное чудо Божия Милосердия, то она в качестве великой державы должна сойти в могилу...
V knige publikuetsja dnevnik vydajuschegosja russkogo myslitelja i dukhovnogo pisatelja arkhiepiskopa Nikona (Rozhdestvenskogo), sygravshego znachitelnuju rol v podavlenii revoljutsionnoj smuty 1905-1907 gg. Liberalnye i revoljutsionnye zhurnalisty ("preljubodei pechatnogo slova") i intelligenty, pisal Nikon, razrushajut Rossiju. "Soblazn idet ot intelligentsii", - spravedlivo schital vladyka. Imenno intelligentsija svoimi delami sposobstvovala "krusheniju dukhovnykh osnov nashego istoricheskogo bytija". Avtoritet Nikona Rozhdestvenskogo sredi korennykh russkikh ljudej byl ochen vysok, ego ochen ljubili v prostom narode. Zato liberalnaja intelligentsija i revoljutsionery ljuto ego nenavideli, podvergali klevetnicheskomu ponosheniju, grozili fizicheskoj raspravoj. Revoljutsiju 1917 goda Nikon rastsenil kak "torzhestvo satany". V poslanii k Vserossijskomu Tserkovnomu Soboru (ot 15 avgusta 1917) on pisal, chto esli ne spaset Rossiju "osobennoe chudo Bozhija Miloserdija, to ona v kachestve velikoj derzhavy dolzhna sojti v mogilu...
