Книга посвящена анализу проблемы времени, как она ставилась в философии и науке начиная с античности и до наших дней. В центре внимания автора - парадоксы времени и внутренняя сопряженность понятий времени и вечности. Автор сочетает логико-теоретический анализ понятия времени со сравнительно-историческим анализом, показывая, что каждой крупной эпохе в развитии мысли присущи некоторые общие подходы к исследованию времени. Так, в классической античности время рассматривается в связи с жизнью космоса (Платон, Аристотель); в эпоху эллинизма оно предстает как форма жизни мировой души (Плотин), а у отцов Церкви - как форма жизни души индивидуальной (Августин). В средние века на первый план выходит тема "время - вечность" (не чуждая, впрочем, и предшествующим вышеупомянутым мыслителям). В новоевропейской философии и науке подчеркивается относительность и субъективность времени, имеющего, однако, объективную основу - длительность, еще не утратившую связь с вечностью...
Kniga posvjaschena analizu problemy vremeni, kak ona stavilas v filosofii i nauke nachinaja s antichnosti i do nashikh dnej. V tsentre vnimanija avtora - paradoksy vremeni i vnutrennjaja soprjazhennost ponjatij vremeni i vechnosti. Avtor sochetaet logiko-teoreticheskij analiz ponjatija vremeni so sravnitelno-istoricheskim analizom, pokazyvaja, chto kazhdoj krupnoj epokhe v razvitii mysli prisuschi nekotorye obschie podkhody k issledovaniju vremeni. Tak, v klassicheskoj antichnosti vremja rassmatrivaetsja v svjazi s zhiznju kosmosa (Platon, Aristotel); v epokhu ellinizma ono predstaet kak forma zhizni mirovoj dushi (Plotin), a u ottsov Tserkvi - kak forma zhizni dushi individualnoj (Avgustin). V srednie veka na pervyj plan vykhodit tema "vremja - vechnost" (ne chuzhdaja, vprochem, i predshestvujuschim vysheupomjanutym mysliteljam). V novoevropejskoj filosofii i nauke podcherkivaetsja otnositelnost i subektivnost vremeni, imejuschego, odnako, obektivnuju osnovu - dlitelnost, esche ne utrativshuju svjaz s vechnostju...
