Знаменитый немецкий философ Фридрих Ницше, чья земная жизнь и духовные метания пришлись на ХIХ столетие, был сполна востребован ХХ веком. Переоценка ценностей и упразднение нормы; свободный ум, обретающийся по ту сторону добра и зла; сверхчеловек, преодолевающий "тварь дрожащую" в себе - ради творца в себе. Нам еще предстоит осмыслить, чем обернулось минувшее столетие - воплощением или профанацией идей Ницше. Фридрих Ницше предвосхитил все грядущие катаклизмы, оказал самое значительное из всех философов влияние на декадентское искусство, пронизал своими идеями живопись модернизма, дал импульс экзистенциализму. "Ницше вторгается в немецкую философию, как флибустьеры XVI века в Испанию, орда необузданных, неустрашимых, своевольных варваров, без рода и племени, без вождя, без короля, без знамени, без дома и родины. За собой оставляет он, подобно флибустьерам, разрушенные церкви, развенчанные тысячелетние святилища, опрокинутые алтари, поруганные чувства, разбитые убеждения, сломанные загородки нравственности, горизонт, объятый пламенем пожаров, неимоверный маяк отваги и силы... Потому и правдивость Ницше не имеет ничего общего с выветрившейся в корректность справедливостью людей порядка: его любовь к правде - это пламя, демон правды, демон ясности, дикий, алчный, ненасытный хищный зверь с обостренным чутьем и с неутолимым охотничьим инстинктом. Входя в его книги, мы ощущаем озон, стихийный, очищенный от всякой затхлости, спертости, мрачности воздуха: свободный кругозор открывается в этом героическом пейзаже, свободный небосклон, и веет в нем безгранично прозрачный, острый, как нож, воздух, воздух для сильного сердца, воздух свободного духа. Всегда в свободе для Ницше последний смысл - смысл его жизни, смысл его гибели. Но только в трагизме героя познаем мы свою глубину. И только безмерный укажет человечеству его последнюю меру" (Стефан Цвейг).
Znamenityj nemetskij filosof Fridrikh Nitsshe, chja zemnaja zhizn i dukhovnye metanija prishlis na KHIKh stoletie, byl spolna vostrebovan KHKh vekom. Pereotsenka tsennostej i uprazdnenie normy; svobodnyj um, obretajuschijsja po tu storonu dobra i zla; sverkhchelovek, preodolevajuschij "tvar drozhaschuju" v sebe - radi tvortsa v sebe. Nam esche predstoit osmyslit, chem obernulos minuvshee stoletie - voploscheniem ili profanatsiej idej Nitsshe. Fridrikh Nitsshe predvoskhitil vse grjaduschie kataklizmy, okazal samoe znachitelnoe iz vsekh filosofov vlijanie na dekadentskoe iskusstvo, pronizal svoimi idejami zhivopis modernizma, dal impuls ekzistentsializmu. "Nitsshe vtorgaetsja v nemetskuju filosofiju, kak flibustery XVI veka v Ispaniju, orda neobuzdannykh, neustrashimykh, svoevolnykh varvarov, bez roda i plemeni, bez vozhdja, bez korolja, bez znameni, bez doma i rodiny. Za soboj ostavljaet on, podobno flibusteram, razrushennye tserkvi, razvenchannye tysjacheletnie svjatilischa, oprokinutye altari, porugannye chuvstva, razbitye ubezhdenija, slomannye zagorodki nravstvennosti, gorizont, objatyj plamenem pozharov, neimovernyj majak otvagi i sily... Potomu i pravdivost Nitsshe ne imeet nichego obschego s vyvetrivshejsja v korrektnost spravedlivostju ljudej porjadka: ego ljubov k pravde - eto plamja, demon pravdy, demon jasnosti, dikij, alchnyj, nenasytnyj khischnyj zver s obostrennym chutem i s neutolimym okhotnichim instinktom. Vkhodja v ego knigi, my oschuschaem ozon, stikhijnyj, ochischennyj ot vsjakoj zatkhlosti, spertosti, mrachnosti vozdukha: svobodnyj krugozor otkryvaetsja v etom geroicheskom pejzazhe, svobodnyj nebosklon, i veet v nem bezgranichno prozrachnyj, ostryj, kak nozh, vozdukh, vozdukh dlja silnogo serdtsa, vozdukh svobodnogo dukha. Vsegda v svobode dlja Nitsshe poslednij smysl - smysl ego zhizni, smysl ego gibeli. No tolko v tragizme geroja poznaem my svoju glubinu. I tolko bezmernyj ukazhet chelovechestvu ego poslednjuju meru" (Stefan Tsvejg).
