"Любящий требует клятвы и раздражается от нее. Он хочет быть любимым свободой и требует, чтобы эта свобода как свобода не была бы больше свободной". Эти слова Жан Поль Сартра могли бы стать девизом его жизни. В 1929 году вместо руки и сердца Сартр предложил своей возлюбленной заключить "Манифест любви": быть вместе, но при этом оставаться свободными. Симону де Бовуар, которая больше всего на свете дорожила своей репутацией свободно мыслящей особы, такая постановка вопроса вполне устраивала. Отношения Сартра и Бовуар были на редкость прочными, несмотря на своеобразный подход к проблемам любви. Основные аспекты их "любовной" философии представлены в книге, предлагаемой ныне вниманию читателей.
"Ljubjaschij trebuet kljatvy i razdrazhaetsja ot nee. On khochet byt ljubimym svobodoj i trebuet, chtoby eta svoboda kak svoboda ne byla by bolshe svobodnoj". Eti slova Zhan Pol Sartra mogli by stat devizom ego zhizni. V 1929 godu vmesto ruki i serdtsa Sartr predlozhil svoej vozljublennoj zakljuchit "Manifest ljubvi": byt vmeste, no pri etom ostavatsja svobodnymi. Simonu de Bovuar, kotoraja bolshe vsego na svete dorozhila svoej reputatsiej svobodno mysljaschej osoby, takaja postanovka voprosa vpolne ustraivala. Otnoshenija Sartra i Bovuar byli na redkost prochnymi, nesmotrja na svoeobraznyj podkhod k problemam ljubvi. Osnovnye aspekty ikh "ljubovnoj" filosofii predstavleny v knige, predlagaemoj nyne vnimaniju chitatelej.
