В книге представлена нетрадиционная версия происхождения противостояния «Восток - Запад», на острие которого оказывалась и оказывается Россия. Расхожее мнение о том, что виной всему природные богатства этой страны, на которые положили глаз западные толстосумы, звучит неубедительно. По мнению автора, натиск на Восток, как и вообще русофобия, есть продолжение политики Запада в отношении Византии, одной из правопреемниц которой и стала Россия - «Третий Рим» по выражению монаха Филофея. Присвоив себе роль политического лидера, Европа не избавилась от застарелой провинциальной болезни - патологической ненависти к имперскому центру, олицетворением которого в ее глазах после Византии стала Россия.
Главным инструментом передела мира стали, по мысли автора, крестовые походы. Основной их целью, как убедительно доказывает Г. Катюк, была вовсе не защита христианских святынь, а принуждение Константинополя к принятию западной модели христианства и признанию примата Западной церкви над Восточной. Но на том историческом этапе Запад добился лишь частичного успеха - падения Империи и Великого церковного Раскола. Поиски же окончательного решения «восточного вопроса» выпали на долю современных крестоносцев.
V knige predstavlena netraditsionnaja versija proiskhozhdenija protivostojanija «Vostok - Zapad», na ostrie kotorogo okazyvalas i okazyvaetsja Rossija. Raskhozhee mnenie o tom, chto vinoj vsemu prirodnye bogatstva etoj strany, na kotorye polozhili glaz zapadnye tolstosumy, zvuchit neubeditelno. Po mneniju avtora, natisk na Vostok, kak i voobsche rusofobija, est prodolzhenie politiki Zapada v otnoshenii Vizantii, odnoj iz pravopreemnits kotoroj i stala Rossija - «Tretij Rim» po vyrazheniju monakha Filofeja. Prisvoiv sebe rol politicheskogo lidera, Evropa ne izbavilas ot zastareloj provintsialnoj bolezni - patologicheskoj nenavisti k imperskomu tsentru, olitsetvoreniem kotorogo v ee glazakh posle Vizantii stala Rossija.
Glavnym instrumentom peredela mira stali, po mysli avtora, krestovye pokhody. Osnovnoj ikh tselju, kak ubeditelno dokazyvaet G. Katjuk, byla vovse ne zaschita khristianskikh svjatyn, a prinuzhdenie Konstantinopolja k prinjatiju zapadnoj modeli khristianstva i priznaniju primata Zapadnoj tserkvi nad Vostochnoj. No na tom istoricheskom etape Zapad dobilsja lish chastichnogo uspekha - padenija Imperii i Velikogo tserkovnogo Raskola. Poiski zhe okonchatelnogo reshenija «vostochnogo voprosa» vypali na dolju sovremennykh krestonostsev.
